过午不食，一定要做到！

waterer

开这个贴子，是因为想要监督自己做到过午不食。
我断断续续过午不食是从去年开始的，要求就是除了跟朋友吃饭和大姨妈来的前3天以外，
晚上6点以后不吃东西，可以喝水喝茶，但不可以喝牛奶和果汁什么的。
这个不是真正意义上的持午，但是我目前可以做到得。
我不图一口吃个胖子，循序渐进就很好了。
最主要的目的不是为了减肥，我对目前的体重（46.2kg) 很满意，身材不满意，哈哈，胸太平。
只是想做更好的自己，更有定力的自己。
澳洲这么伟大的地方，因为想让自己有一个可以说话的地方，所以可能很多的问题都不一定会回（例如身高，工作等等）
，因为不想被对号入座。请姐妹们高抬贵手！
持午的好处有非常多，有些我已经体会到了，比如更好的睡眠和对自己自控能力的满足感。
这种满足感是我非常喜欢的，每每最自己自控力做的很好的时候，就很有自信。
自信的自己永远是最美的自己！
但是不是每次都能做到，所以发这个帖子鼓励督促自己做到。

astina

6点以后真的不难阿，9点上床就好了
真正的过午不食就不好坚持了

waterer

本帖最后由 waterer 于 2014-6-11 23:09 编辑
下面贴一段网上看来的对持午的解释：
过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
　　一.食欲少，能减低男女爱欲之心。
　　二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
　　三.易入禅定(梵语dhyana)。
　　四.有更充裕的时间可修行悟道。
　　五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。
　　持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
　　过午不食，又作持午。佛教戒律规定出家人必须在规定之时间内进食。此段时间即从早晨以迄中午。凡超过中午之时限而进食者、称为非时食，为戒律所不许。此等习惯，称为过午不食。其制戒之因缘，据四分律卷十四、五分律卷八等所载，迦留陀夷比丘于傍晚时入罗阅城乞食，由于光线不明，一孕妇疑为鬼魅，惊吓堕娠，佛陀乃制此戒。〔萨婆多毗尼毗婆沙卷七、十诵律卷十三、摩诃僧只律卷十七〕 选摘地藏经研修
　　在地藏的十斋日诵经一遍，能永离灾难横病，衣食丰盈。十斋日是每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。在《地藏经》里专门有一小页叫“地藏菩萨十斋日”。有些道家和世俗的对十斋日的念法与经上不同，在此还是按经上的来讲。
　　十斋，叫地藏斋。不吃荤吃素，是不杀生，素食、净食，但不是斋。什么是斋？斋是过午食，过了上午11时至1小时（午时）之后，再也不吃了，这叫斋。不是光吃素就是斋。过午不食叫斋法，是修定的一种，修定的人，饮食上有这条规定。过午不食是为了更好地修禅定。佛教把食的时间分为几种情况，早晨到是中午这段时间，特别是早晨，是天、佛菩萨吃饭的时间。下午，特别是晚上，是饿鬼、地狱吃饭的时间。一般修行的人要明天、佛菩萨吃饭的时间相应，所以过午不食。这仅是粗浅的解脱。进一步讲，修禅定的人，他的血液循环一般是子时、午时心血来潮。在心血来潮以前饮食，心血来潮时不再吃饭，心血来潮之后也不食，对身体有好处，对修禅定也有好处。所以过午不食是斋法，真正的吃斋要过午不食。
　　真正过午不食是不容易的。如果没有功夫，不习惯，到晚上就饿了，这就是你的饿鬼来了，感到饥饿的时候，就晓得饿鬼的滋味了。饿时肠胃里发生饥火，饥火难熬的时最易表现出愤怒瞋。饿得利害的人就不顾一切了，抢、杀，无所不为。所以不妨试一试吃斋，如果习惯了过午不食，是很好的，不讲修道，就养生来说都是很好的。现在临济寺有几个师傅严格地遵守地午不食。南传佛教很多人修行都过午不食。在一个月里有十天能过午不食，主是修地藏定了，结合修地藏定来念诵地藏经，修法就更有效了。

astina

waterer 发表于 2014-6-11 23:03

下面贴一段网上看来的对持午的解释：
过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
看到第一条我就笑了呀

bigbigblue

这么瘦还要减。。。

likespring

过午不食，到了下午没有体力了，晚上估计是饿得头昏睡了，但是这种睡眠质量肯定不好。楼主有多高？
第一条的确很搞笑

waterer

astina 发表于 2014-6-11 23:00

6点以后真的不难阿，9点上床就好了
真正的过午不食就不好坚持了
哇，astina 你好快啊，我是每天晚上2点睡的夜猫。。。。
早睡也是我要让自己养成的另一个习惯。。。。

魔头

本帖最后由 魔头 于 2014-6-11 23:17 编辑
46K的人还这么折腾自己，，，让一个**k+++++++++++++++的人情何以堪

魔头

佛不嘿咻， 不知道嘿咻的好处，最起码的都能燃脂， 陶冶情操呢

waterer

再贴一段南怀瑾先生的话吧：
绝食
　　你说不吃会饿，那是假饿。我有廿八天不吃饭的体验，告诉你们经验，饿是饿不死人的，但是要懂得气功，使胃肠内的气充满。胃肠的功用就是不停地动呀动的，把吃进去的东西摩擦消化掉。东西消化完了，胃肠内是空的，它一样要蠕动，如果气不充满，胃摩擦破了就出血。
　　有位学佛的老居士看我既不吃饭又不睡觉，真好，可以多做好多事，跟着学不吃饭，十四天就进医院了。我去看他，胃已经割掉三分之一，问他为什么会胃出血？他嘻嘻笑，说不好意思，‘我学你耶！不吃饭’，我说：‘你真是跟自己开玩笑，这不是好玩的，那要有方法，你不懂方法，怎么可以乱搞？’
　　不过，一般人如果一星期中，一天一夜不吃饭，清理清理肠胃，那是非常好，非常合乎生理卫生。
　　因此，回教有斋戒月；天主教、基督教真讲修持的也有不吃饭的一天；学瑜珈术的人，一个礼拜也禁食一天，很健康。中国佛教的丛林制度是百丈禅师创立的，他也告诉你：‘疾病以减食为汤药’，不管什么病，先要把肠胃清理一番，比吃什么药都好。
　　‘不非时食’，不仅有卫生的道理，还有要头脑清醒，欲念不起，就要过午不食。为什么不起欲念，因为你把欲念饿死了嘛！格老子！你不乖，不听话，老子就饿死你。真饿了一夜，也就乖了。欲念不起，脑子清醒，才容易得定慧。不非时食有这么多好处，中国人早就知道这些道理，所以有一句土话：‘晚饭少吃口，活到九十九’，可惜大多数人却喜欢在晚上拚命吃。
　　至于庙子上的过午不食，真是受不了。我所看到当年虚云老和尚的丛林—南华寺—六祖的道场，戒律之严，规矩之严，到了晚上就受不了，连锅耙都有僧人偷去吃，所以虚云老和尚连锅耙都锁在柜子里。我说：‘师父啊！太过份一点了吧！’‘嘿！不这样不行嘿！’
　　我年轻的时候也练习过‘过午不食’，我那个时候一顿饭都要吃三碗，怎么办？光从三碗减为两碗，两碗减为一碗半，训练了好久。后来慢慢改为一碗、半碗，最后剩一口，这一口最难戒掉了。一口戒掉以后，还不行，用七颗生的花生米咬咬也很舒服。七颗减为三颗，三颗减为一颗，最后可以不吃了，但是一到晚上，嘴里淡淡的，总想弄点东西吃吃才有味道。我在峨嵋山上怎么办？泡茶喝。山上的雪水泡清茶，又没有油。想吃而没有东西可吃，把茶瘾学上了，胃也喝寒了。最后变成什么情况呢？大便的时候，自己一看，大便没有颜色，白的，我就晓得一点营养都没有了。到了这个样子才把饮食完全戒掉。
　　所以，现在得到一个结论：过午不食，乃至完全不食，不难，困难的是饮食的习气难断。在我廿八天不吃饭的过程中，最难过的是第三天，要饿死就是第三天到第四天，像死了一样，别说手拿不动，连指头想动一下都没有力气。不过，我晓得，老一辈告诉我这个经验，一到第四天，精神恢复了，精神好得很，那眼睛像电灯泡一样发亮。第十一、二天不吃都没有关系，可是家里孩子们或朋友来吃饭，好菜端上来，站在饭桌旁转，告诉朋友这个好吃、那个好吃，自己何尝不想吃？当场发现这个现象。修行就得这样修，自己起心动念都要晓得。